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关于柳树有关的诗句(关于柳树的诗句摘抄)

2023-02-05 22:49:31

大家好,乐乐来为大家解答问题。关于柳树的诗句摘抄,关于柳树有关的诗句很多人还不知道,现在让我们一起来了解下吧!

《诗经》是我国第一部诗歌总集,距今已经有2500余年的历史。

很神奇的是,在世界其他民族都在传唱长篇的英雄史诗的时候,如印度的《罗摩衍那》,希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》等。

而我们的祖先,已经把短篇的歌谣记录并传唱了下来。从而成为我们中华民族的精神之根。

中文作为诗性的语言,中·国人作为富有诗意的民族,都与《诗经》的记忆离不开关系。

我们这里摘录了《诗经》中那些经典而美丽的诗句,供大家欣赏学习。

关于柳树有关的诗句(关于柳树的诗句摘抄)

本系列的摘录遵循的是《诗经》的篇目顺序,对相关章节感兴趣的,可以直接按顺序寻找即可。

往期内容请见:

关关雎鸠:盘点《诗经》中的那些经典名句(含解释)

青青子衿:《诗经》中那些经典而美丽的诗句(含解释)

所谓伊人,在水一方:《诗经》中那些经典而美丽的诗句(含解释)


1.

呦(yōu)呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。——《小雅·鹿鸣》

【释义】

呦呦,是鹿鸣声。苹,是艾蒿。

【翻译】

鹿儿呦呦欢鸣,在原野吃着艾蒿。我有尊贵的宾客,鼓瑟吹笙来宴请他们。

【解析】

《鹿鸣》是一首飨宴之诗,也就是宴请宾客时所奏的乐。

这句诗之所以特别有名,主要是因为后来曹操把这句写到了自己的《短歌行》里面。来表达自己对四方贤人的渴望。

前面已经解释了“雅”是宴会时所奏的歌曲。小雅一般在士大夫的宴会上演奏,大雅则在朝会时演奏。

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2.

如月之恒(gèng),如日之升。如南山之寿,不骞(qiān)不崩。如松柏之茂,无不尔或承。——《小雅·天保》

【释义】

恒通緪,是月弦的意思。指上弦月。骞是被侵蚀亏损。

【翻译】

您像上弦的明月,像东升的太阳。像南山般长寿,永无亏损和塌崩。像松柏一样茂盛,福寿都由您传承。

【解析】

这是一首群臣在宴会回赞天子的诗,主要在称颂祝福天子。我们熟悉的“寿比南山”就从这里而来。

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3.

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨(yù)雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。——《小雅·采薇》

【释义】

薇是野生的豌豆。思是句末的虚词,没有实际意义。雨是动词,下雪。霏霏是雪花纷落的样子。

【翻译】

回向当初出征之时,杨柳随风摇曳。而今回来路上,大雪漫天纷飞。道路泥泞难走,满是饥渴疲惫。我心忧伤悲哀,这份哀痛又有谁能体会!

【解析】

这首诗在描绘出征的军士劳苦又思家的心情。但是这句诗的价值非常之高,因为东晋名相谢安曾经问他家的孩子们,《诗经》三百首,那一句最为佳妙?(《毛诗》何句最佳?)他的侄子谢安(后来淝水之战的前·线总·指挥),脱口而出:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

这句诗一方面表达了出征时间之久(至少是从春天延续到了冬天),同时还表达了时过境迁的沧桑感。表达的方式是如此的深情,情绪又是如此委婉。正是《诗经》所表达的君子审美:“乐而不yin,哀而不伤。”(快乐却不过分,哀愁却不悲伤)

如果大家体会到了这句的深情与典雅,那么就懂得一整本《诗经》的精神了。

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4.

鹤鸣于九皋(gāo),声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰(yuán)有树檀(tán),其下维榖(gǔ)。它山之石 可以攻玉。——《小雅·鹤鸣》

【释义】

皋是沼泽。爰是于是的意思,榖是楮树。

【翻译】

仙鹤在沼泽边上鸣叫,声音直至天际。鱼在水滩里游,有时候潜入深渊。一座院子里面种着檀树,下面则是楮树。别处的山上有好的石头,可以用来琢磨玉器。

【解析】

抛开传统的微言大义不管,现代学者普遍认为这首诗是一首写景的诗。又是鸣鹤,又是鱼潜,还有各种树。从水边一直写到院子里面。

当然更重要的是,为我们留下了一个严肃的成语“他山之石,可以攻玉”。

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5.

战战兢(jīng)兢,如临深渊,如履薄冰。——《小雅·小旻(mín)》

【翻译】

面对局面我战兢,就像面临深深渊,就像脚踏薄薄冰。

【解析】

这首诗是一位士大夫来感叹时局的。我们摘录的这句,也是全诗的最后一句,用来表达作者的焦虑和谨慎。

不过这句诗后来更为有名,是因为曾经在《论语》里面被曾子所引用,用来表达对自己一生德业行迹的维持。所以这句也成了激励学人在道德修养方面要端正严谨的警句。

关于柳树有关的诗句(关于柳树的诗句摘抄)

6.

溥(pǔ)天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。——《小雅·北山》

【释义】

溥和普是一个意思。率是沿着,滨是边际。

【翻译】

普天之下,没有一处不是国君的封土;四海的边界之内,没有一人不是国君的臣民。

【解析】

这首诗是在批评上级分派工作的不公平,自己在竭尽全力处理公事,但有些人却出工不出力。到了这句上面,本来是说“大家都是臣民,都需要为国事操劳”。

但是流传到后世,这句就变成了对周天子甚至是皇帝的赞颂:“天下都是天子的土地,土地之上都是天子的臣民”。

某种程度上,这也是一种文化自信的气象。与后来唐代那“昭昭有唐,天俾万国”的雍容气度很是相似。


但另一方面,这也充分说明了传统的社会结构里面,天下只是天子一家人的天下。相较于启·蒙运动(17-18世纪)以来深入人心的社·会·契·约观念,这就大大地落后了。

顺便提个有意思的事情,当清朝人陆续到了欧洲之后,反而发现,儒家学说里面提倡的“天·下·为·公”等观念,反而是这些被中·国人视为未开化的欧洲人在践行。不得不说是一种讽刺啊。

孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”之说,犹行于其间,其犹今之英、义诸国·君·民·共·主·政乎?”——《薛福成日记》

关于柳树有关的诗句(关于柳树的诗句摘抄)

本文到此结束,希望对大家有所帮助。