念奴娇赤壁怀古理解性默写高考真题，念奴娇赤壁怀古理解性默写

大家好，小美来为大家解答以上问题。念奴娇赤壁怀古理解性默写，念奴娇赤壁怀古理解性默写高考真题很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

2022届新高考语文理解性默写（60篇）

《论语》十二章

(1)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:人而不仁,如礼何?

(2)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是:人而不仁,如乐何?

(3)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,“朝闻道,夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。

(4)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:君子喻于义,小人喻于利。

(5)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

(6)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:文质彬彬,然后君子。

(7)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:士不可以不弘毅,任重而道远。

(8)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。

(9)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“吾止也”,而能够持之以恒是因为“吾往也”。

(10)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

(11)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。

(12)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“可以群,可以怨”,意思是还可以团结群众,抒发不满。

(13)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

(14)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:君子食无求饱,居无求安。

(15)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:敏于事而慎于言,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。

(16)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“就有道而正焉”,认为只有这样才是好学的表现。

(17)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“克己复礼为仁”。

(18)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:一日克己复礼,天下归仁焉。

(19)在《u0026lt;论语u0026gt;十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:为仁由己,而由人乎哉?

劝学

(1)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”。阐明学习要持之以恒,并在后来形成一个常用成语的句子是“锲而不舍,金石可镂”。

(2)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。

(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

(4)《劝学》中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句子是:虽有槁暴,不复挺者,使之然也。

(5)荀子在《劝学》中强调君子的本性与一般人没什么不同,只是善于借助外力的句子是:君子生非异也,善假于物也。

(6)荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

(7)《劝学》中强调了积累的重要性,以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的观点。

(8)《劝学》中“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”,用形象化的写法借气流传播声音的例子来阐明君子善假于物的道理。

(9)《劝学》中强调学习应当专一,反面举例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

屈原列传(节选)

(1)在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:“离骚”者,犹离忧也。

(2)在《屈原列传》中,司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

(3)在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“信而见疑,忠而被谤”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。

(4)一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述:故劳苦倦极,未尝不呼天也。

(5)在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“疾痛惨怛,未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。

(6)在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨悱而不乱”。

(7)在《屈原列传》中,司马迁分析了《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的内容包括“上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武”这三方面。

(8)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用词精到的两句是:其文约,其辞微。

(9)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》虽然内容细小但含意却极宏大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是:其称文小而其指极大,举类迩而见义远。

(10)我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释:其志洁,故其称物芳。

(11)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照光辉也毫不逊色的句子是:推此志也,虽与日月争光可也。

(12)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的崇高,国家安定与动乱的前因后果,做了充分反映的句子是:明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。

谏太宗十思疏

(1)文章一开始,作者运用了排喻的手法,首先举出 “臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”两组比喻,从而引出了中心论点“思国之安者,必积其德义”。

(2)作者又用“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安”一组排比句从反面来说明问题,从而进一步强调了自己的政治意图。

师说

(1)韩愈所说的“师”有其独特的含义,明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是:彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

(2)韩愈在《师说》中认为师生各有所长,可以相互学习,其原因是:闻道有先后,术业有专攻。

(3)韩愈在《师说》中用“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”进行对比,批判了当下不良的学习风气。

(4)《师说》中,表明韩愈眼中的师生关系的语句是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

(5)《师说》中,表明士大夫之族耻学于师的原因的语句是:位卑则足羞,官盛则近谀。

(6)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”所描述的现象一致。

(7)韩愈《师说》中,作者认为即使那个人比自己小,只要懂得道理比自己早,就应该向他学习的句子是:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

阿房宫赋

(1)不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫赋》中所说:后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

(2)《阿房宫赋》中,作者泼墨写意,粗笔勾勒,言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:覆压三百余里,隔离天日。

(3)《阿房宫赋》中,总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上,并控诉秦挥霍无度的语句是:奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?

(4)《阿房宫赋》中,“长桥卧波,未云何龙”两句,把桥比喻为横卧在河面上的长龙,使静态的桥有了动态之美。

(5)《阿房宫赋》中“各抱地势,钩心斗角”两句描写宫殿、阁楼随地形而建,彼此环抱呼应;宫室结构参差错落,精巧工致。

(6)《阿房宫赋》中,“鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤”写六国珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮来之后像土块、铁锅一样胡乱地堆弃着,“秦人视之,亦不甚惜”。

(7)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道,如果六国爱护自己的百姓,就足以抵抗秦国, 紧接着说:“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也? ”

六国论

(1)苏洵在《六国论》中评论六国败亡的历史,提出“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”的精辟论点,其中描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地”;说明齐国灭亡原因的句子是“齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也”;说明燕国灭亡原因的句子是“至丹以荆卿为计,始速祸焉”;结尾指出“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”,明确体现文章借古讽今,告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。

(2)“荆轲刺秦王”的故事,苏洵在《六国论》一文中用作论据,把它高度浓缩为“至丹以荆卿为计,始速祸焉”11个字。

(3)古人云:以史为鉴,可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是: “非兵不利,战不善,弊在赂秦。”杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”

(4)《六国论》中作者批评赵国危害良将,不能武力抗秦坚持到底的句子是:洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。

答司马谏议书

(1)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是:举先王之政,以兴利除弊,不为生事。

(2)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是:为天下理财,不为征利。

(3)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是:辟邪说,难壬人,不为拒谏。

赤壁赋

(1)《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际,和远方天空相接的句子是:白露横江,水光接天。

(2)《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时军容盛状的句子是:舳舻千里,旌旗蔽空。

(3)《赤壁赋》中概写苏轼与客人在江面上饮酒,引吭高歌,朗诵《诗经》中章节的句子是:举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。

(4)《赤壁赋》中友人慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

(5)《赤壁赋》中写清风与明月可尽情享用的句子是:取之无禁,用之不竭。

(6)《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子是:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。

(7)《赤壁赋》中描写了客人吹洞箫的内容,开始是正面描写,写洞箫的声音呜咽、不绝如缕,接着用侧面描写“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”来表现洞箫声音的悲凉。

(8)《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子是:清风徐来,水波不兴。

项脊轩志

(1)在《项脊轩志》中,作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来表达物是人非的感慨的句子是:庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。

(2)在《项脊轩志》中,作者的感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是:然余居于此,多可喜,亦多可悲。

(3)在《项脊轩志》中,通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女嘘寒问暖的话语,表达作者对母亲的怀念之情的句子是:儿寒乎?欲食乎?

(4)在《项脊轩志》中,描写项脊轩的大小和面积的句子是:室仅方丈,可容一人居。

(5)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是:百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注。

(6)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩的朝向以及修葺之前采光不好的情况的句子是:又北向,不能得日,日过午已昏。

(7)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩庭阶上时不时有小鸟前来觅食,人来了也不会被吓飞的人与自然和谐相处的景象的句子是:而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。

(8)在《项脊轩志》中,描写了在明月之夜,项脊轩附近桂树的影子落在半墙上,随着夜风的吹拂而不断移动的可爱景象的句子是:明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。

(9)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩里面有书香之味的句子是:借书满架,偃仰啸歌。

(10)在《项脊轩志》中,作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造,首先对屋顶进行了修复,其目的是“使不上漏”,接着作者“前辟四窗,垣墙周庭”,使得房间的亮度大增,采光极好。

(11)在《项脊轩志》中,描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是:内外多置小门墙,往往而是。

(12)在《项脊轩志》中,描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱的一片萧条景象的句子是:东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。

(13)在《项脊轩志》中,点明家中老妪身份的句子是:妪,先大母婢也。

(14)在《项脊轩志》中,点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是:乳二世,先妣抚之甚厚。

(15)在《项脊轩志》中,通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语,从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是:闻姊家有阁子,且何谓阁子也?

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

(1)文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

(2)文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道: “千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

(3)文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。”

(4)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。”

(5)文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

(6)文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”

(7)文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“夫子哂之”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。

(8)文中孔子最赞同曾晳的回答,从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”这句话可以看出来。

(9)文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:为国以礼,其言不让。

(10)文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说 “如其礼乐,以俟君子”可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作神态中可以看出。

报任安书

(1)太史公写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。

(2)《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难,强志不屈,献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”。

(3)《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富进行总体评价的句子是:“此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。”

过秦论

(1)《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下,势不可挡的句子是:振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合。

(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起来反抗的一句是:执敲扑而鞭笞天下。

(3)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中写他对外政策的句子是 “南取百越之地,以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里”。

(4)始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原,文中的“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”就是对此事件效果的概括。

(5)贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是:振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下。

(6)贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二。

(7)《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是:然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。

(8)文中的“然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也”极言陈涉出身贫寒和地位低贱。

礼运

(1)文中体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的句子是 “选贤与能,讲信修睦”。

(2)表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的句子是 “货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”。

(3)与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”表意相近的句子是 “故人不独亲其亲,不独子其子”。

陈情表

(1)形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是:外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。

(2)通过对比说明尽孝时短,尽忠时长的句子是:臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。

(3)以乌鸦反哺为喻,来揭示全文主旨的句子是:乌鸟私情,愿乞终养。

(4)表现活着不惜性命为国出力,死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是:臣生当陨首,死当结草。

(5)文中言自己的苦衷是人神共鉴的句子是:臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。

(6)文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝,先自贬身份,说自己“今臣亡国贱俘,至微至陋”的地位,对晋武帝的“过蒙拔擢,宠命优渥”感到无比荣幸,所以“岂敢盘桓,有所希冀”,委婉得体,消除了晋武帝的疑惑。

(7)文章结尾用“臣生当陨首,死当结草”来表明自己的忠贞之情。

(8)李密形象地表明自己不知能否应诏,进退两难的句子是:臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。

(9)“母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远”,申述了孝敬祖母,不能远离的拳拳之心。

(10)整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下,展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱,躬亲抚养,对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言:臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命。

(11)为了打消晋武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官职显达的句子是:“本图宦达,不矜名节。”

(12)用比喻手法写祖母刘氏年老病危的句子是:但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。

归去来兮辞　并序

(1)陶渊明《归去来兮辞　并序》中“归去来兮,田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。

(2)我们经常用陶渊明《归去来兮辞　并序》中的 “悟已往之不谏,知来者之可追”来表达过去不可挽回,未来则可把握。

(3)陶渊明《归去来兮辞　并序》中的“问征夫以前路,恨晨光之熹微”写了诗人问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表达了作者归心似箭的心情。

(4)陶渊明《归去来兮辞　并序》中“策扶老以流憩,时矫首而遐观”两句写诗人拄扙或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景。

(5)陶渊明《归去来兮辞　并序》中“寓形宇内复几时?曷不委心任去留?”两句写了省察生命之有限,生年无多,何不从心愿而行?

(6)陶渊明《归去来兮辞　并序》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀自责的句子是:既自以心为形役,奚惆怅而独悲?

(7)陶渊明在《归去来兮辞　并序》中认为自己走入迷途还不太远的自怨..的句子是:实迷途其未远,觉今是而昨非。

(8)《归去来兮辞　并序》表现陶渊明在回家途中,摆脱束缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是:舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。

(9)《归去来兮辞　并序》中表现诗人自斟自酌,享受室中之乐,心情很愉快的句子是:引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的:“斯是陋室,惟吾德馨”有异曲同工之妙。

(10)《归去来兮辞　并序》中“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比,即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。

(11)《归去来兮辞　并序》中“园日涉以成趣,门虽设而常关”两句写作者在园中散步,情景交融,作者似乎已经与自然融为一体,悠然地享受漫步园子的乐趣。

(12)《归去来兮辞　并序》中“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”两句以云鸟自喻,表现诗人过去做官出自无心,如今归田恰如鸟倦飞而知还。

(13)《归去来兮辞　并序》中“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”两句写天色已晚,作者还手抚孤松不愿离去,因为作者想借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。

(14)《归去来兮辞　并序》中“三径就荒,松菊犹存”两句写菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。

(15)《归去来兮辞　并序》中“乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂,主仆俱迎,妻子皆乐的情景,尤其 “携幼入室,有酒盈樽”两句写妻子好似不出来迎接,但实际比谁都盛情,准备了丰盛的酒菜,多好的一幅天伦之乐图啊!

(16)《归去来兮辞　并序》中写诗人跟乡里故人的交往的句子是:农人告余以春及,将有事于西畴。

(17)《归去来兮辞　并序》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是:或命巾车,或棹孤舟。表现游历经过的句子是:既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是:木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是:善万物之得时,感吾生之行休。

(18)《归去来兮辞　并序》中写自己问自己为什么心神不定,不知道要到哪儿去,表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是:胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。

(19)《归去来兮辞　并序》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是:登东皋以舒啸,临清流而赋诗。

(20)《归去来兮辞　并序》中“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”表现了作者乐天安命,顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。

种树郭橐驼传

(1)《种树郭橐驼传》中,“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领。

(2)《种树郭橐驼传》中,用“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”表明一般种树的人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,压抑了甚至扼杀了树木的生机。

(3)《种树郭橐驼传》中,对“养人”之不善,文章先简要地用 “见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”加以概括,这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。

(4)文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图。

五代史伶官传序

(1)《五代史伶官传序》的中心论点是:盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!

(2)《五代史伶官传序》引用《尚书》中的“满招损,谦得益”,结合庄宗得失天下的史实,得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的结论。

(3)《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国,警戒后人的句子是 “夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?”

石钟山记

(1)苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是: “事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这是作者经过实地考察后得出的必然结论,也对李渤的主观臆断、自以为是的批评。接下来讲的三方面情况 “郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言”都是在说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因。

(2)《石钟山记》写绝壁下的情景:看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”的大石。

(3)《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。

登泰山记

(1)文中“苍山负雪,明烛天南”两句,作者不言雪覆盖青山,却说青山背负着雪,进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩。

(2)太阳将出时的景色是“极天云一线异色,须臾成五采”。在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色,霎时间呈现出五彩缤纷的样子。

(3)“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”描写了太阳正出来,赤红赤红的像丹砂一样,下面有晃动着的红光承托着。

(4)文中写泰山上石头的颜色、形状的句子是:石苍黑色,多平方,少圜。

静女

(1)《静女》中,描写小伙子焦急等待的句子是:爱而不见,搔首踟蹰。

(2)《静女》中,表面上赞美管箫之美,实际上是赞叹女子之美的句子是:彤管有炜,说怿女美。

(3)《静女》中,写到包含姑娘亲情蜜意,爱屋及乌的句子是:匪女之为美,美人之贻。

无衣

根据句意,默写《无衣》中表现战士们同仇敌忾、步调一致、奋起作战的句子。

(1)我同你一样仇恨敌人:与子同仇 。

(2)我同你一起行动起来:与子偕作　。

(3)我同你一起上战场:与子偕行　。

离骚

(1)屈原在《离骚》中,表明自己出身高贵的句子的是:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

(2)屈原在《离骚》中,表明自己降生祥瑞的句子是:摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

(3)屈原在《离骚》中,表明自己具有美好内在品质和才能的句子是 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能”,这也强调自己才能修养不同于一般人,体现了诗人对自我价值的发现。

(4)我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”这两个句子看出,屈原特别注重提高自己的修养,可以说只要是美好的品格,他都学习。

(5)屈原在《离骚》中借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德,践行忠善长久之道的句子是:朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

(6)屈原在《离骚》中,表明时不我待,要珍惜时间的句子是:汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

(7)写时间更替很快的句子是:日月忽其不淹兮,春与秋其代序。这些句子都表明了诗人自己非常焦虑,担心时光如流水逝去,却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。

(8)在《离骚》中,写屈原看到时光易逝,担心国君易老、昏庸误国、保守落后的句子是:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

(9)《离骚》一文中与“少壮不努力,老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是:不抚壮而弃秽兮,何不改此度?

(10)屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理,当仁不让,有强烈的道德觉醒意识的句子是:乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

涉江采芙蓉

(1)运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子:“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。”

(2)运用设问的手法,写主人公内心的凄凉寂寞的句子:“采之欲遗谁?所思在远道。”

(3)写主人公遥望故乡的方向,归乡之路绵延无尽的句子: “还顾望旧乡,长路漫浩浩。”

(4)写两个相思相爱的人不能相聚相守的句子:“同心而离居,忧伤以终老。”

短歌行

(1)比喻人生短促的句子:譬如朝露,去日苦多。

(2)把贤者比喻成高空的明月的句子:“明明如月,何时可掇?”

(3)比喻贤士们还没有归宿的句子:绕树三匝,何枝可依?

(4)比喻用人要“多多益善”的句子:山不厌高,海不厌深。

(5)表明优待贤才的态度的句子:呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

(6)出自《诗经·郑风·子矜》,借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子:青青子衿,悠悠我心。

(7)出自《管子·形解》,表示希望尽可能多地接纳人才的句子:山不厌高,海不厌深。

(8)借用典故,表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才,使天下人才都心悦诚服地归顺的句子:“周公吐哺,天下归心。”

归园田居(其一)

(1)写诗人真诚的自我表白的句子:少无适俗韵,性本爱丘山。

(2)写诗人对官场生活厌恶的句子:误落尘网中,一去三十年。

(3)运用拟人手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子:羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

(4)写诗人退隐田园的句子:开荒南野际,守拙归园田。

(5)写诗人归隐田园的生活条件的句子:方宅十余亩,草屋八九间。

(6)写诗人房前屋后的环境的句子:榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

(7)写乡村常见之景的句子:暧暧远人村,依依墟里烟。

(8)写诗人宁静、闲适的生活状态的句子:户庭无尘杂,虚室有余闲。

(9)写回归田园的愉悦之情的句子:久在樊笼里,复得返自然。

拟行路难(其四)

(1)鲍照的《拟行路难(其四)》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句是:泻水置平地,各自东西南北流。

(2)在《拟行路难(其四)》中描写举杯驱愁却大放悲声的诗句是:酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》。

(3)《拟行路难(其四)》中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子是:心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。

春江花月夜

(1)在《春江花月夜》中,描写明月随着潮水从海上升起、与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”一句有异曲同工之妙的句子是:海上明月共潮生。

(2)在《春江花月夜》中,描写在月光的照耀下波光闪耀千万里,所有的江水都洒满了月光的句子是:滟滟随波千万里,何处春江无月明!

(3)在《春江花月夜》中,用比喻的手法写出了开遍了鲜花的树林闪烁着雪珠般的光芒的句子是:月照花林皆似霰。

(4)月亮是客观事物,但在诗人的笔下,月亮也带有主观感情。诗人张若虚独自一人漂泊在外,孤单之情油然而生,因此他在《春江花月夜》中描写的月亮给人的感觉也是孤单的,“皎皎空中孤月轮”一句就是最好的证明。

(5)张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体,艺术价值很高。写春江花月之夜景,抒思乡孤独之情,其中“人生代代无穷已,江月年年望相似” 则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。

(6)在《春江花月夜》中,用拟人的手法写出了江上的月亮仿佛在等待着什么人,而长江则源源不断地运输着流水的句子是:不知江月待何人,但见长江送流水。

(7)在《春江花月夜》中,连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的妇女分别后互相思念的句子是:谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

(8)在《春江花月夜》中,诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在民妇的楼上,月光落在离人的妆镜台的句子是:可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

(9)在《春江花月夜》中,用细节描写的方法写出了月光无处不在,门帘怎么卷都卷不去、 捣衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

(10)在《春江花月夜》中,写了游子和思妇通过望月来表达思念之情,和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是:此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

(11)在《春江花月夜》中,写了游人乘月而归、残月余辉洒满了江边的树林的句子是:不知乘月几人归,落月摇情满江树。

(12)在《春江花月夜》中,写了落月西斜、海雾涌起,回家的道路无限遥远的句子是:斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

山居秋暝

(1)王维在《山居秋暝》中以动写静,以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是:明月松间照,清泉石上流。

(2)《山居秋暝》中含蓄地表达诗人远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是:随意春芳歇,王孙自可留。

蜀道难

(1)从《蜀道难》“蜀道之难,难于上青天”的长叹中,我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

(2)《蜀道难》中运用夸张修辞,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是:西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。

(3)《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是:飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。

(4)《蜀道难》中运用夸张修辞极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子是:连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。

(5)《蜀道难》中以映衬手法表现蜀道的雄奇险峻的句子是:黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。

(6)李白在《蜀道难》中引用了“五丁开山”神话的句子是:地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。

(7)李白在《蜀道难》中,运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有:上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。

(8)李白在《蜀道难》中,摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是:扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。

(9)李白在《蜀道难》中,写出了剑阁地势险要、易守难攻的特点的句子是:剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。

梦游天姥吟留别

(1)《梦游天姥吟留别》中的主旨句是:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜? (2)古代诗词常以“月”烘托意境,比如《梦游天姥吟留别》中的 “湖月照我影,送我至剡溪”。

(3)《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是:天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

(4)《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是:霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

(5)《梦游天姥吟留别》中由现实过渡到梦境的句子是:我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

(6)《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的句子是:忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

(7)李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

(8)李白在《梦游天姥吟留别》中用“半壁见海日,空中闻天鸡”两句写登天姥仙山的所见所闻,只见东方的海中涌出一轮红日,四周是苍翠的群山,耳际是山顶的天鸡的叫声。

将进酒

(1)李白《将进酒》中写曹植饮酒豪情的两句是:陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

(2)李白《将进酒》说:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”这两句运用夸张手法极写人生短暂,真是妙笔生花。

(3)《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是:天生我材必有用,千金散尽还复来。

(4)《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是:古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

(5)《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

(6)《将进酒》中感慨人生易老光阴易逝的诗句是:君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

燕歌行

(1)《燕歌行》开头便指明了战争的方位和性质的两句是:汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。

(2)《燕歌行》中描写行军时,金鼓震天、大摇大摆前进的场面的句子是:扌从金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。

(3)《燕歌行》中用“飞”字警告军情危急,气氛紧张的两句是:校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。

(4)高适的《燕歌行》中揭露“汉军”将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇,暗示了必败的原因的句子是:战士军前半死生,美人帐下犹歌舞!

(5)高适的《燕歌行》最末两句,诗人想起八九百年前威镇北边的将军李广发出感慨道:“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”

蜀相

(1)杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森”两句,运用带有咏叹情调的自问自答句式,把一种追思缅想情意,作了极为深微的表达。

(2)杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”两句,写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负,也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。

(3)杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”两句,借对祠堂庭宇景色的描写,抒发凭吊情怀。这是因景抒情的千古名句。

(4)杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”两句,写对诸葛武侯的悼念。以诸葛之伟才,得先主托孤之重,后主言听计从,本可以一统河山,建千秋伟业。无奈天不从人愿,诸葛亮正当盛年之时,即在五丈原病逝军中,苦心经营的兴复大业也付之东流,确实让人痛惜不已。

客至

(1)《客至》中写村庄清新优美的环境的句子是:舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。

(2)《客至》中表达迎接客人到来的喜悦的句子是:花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。

(3)《客至》中写招待客人的菜肴和酒都很简单的句子是:盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。

登高

(1)杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”两句,运用工笔手法,从形、声、色、态等不同角度具体描写夔州的特定环境。

(2)杜甫《登高》中“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”两句,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感伤。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”。

(3)杜甫在《登高》中用“万里悲秋常作客,百年多病独登台”两句,从空间、时间两方面着笔,把久客最易悲秋的复杂感情融入诗句中。

(4)《登高》中表现杜甫备尝艰难潦倒、国难家愁之苦,又因病停酒,愁绪无处排遣,抑郁至极的诗句是:艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

登岳阳楼

(1)杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路,拉开时间的帷幕,为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是:昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

(2)《登岳阳楼》中“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”两句,写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽。

(3)《登岳阳楼》中“亲朋无一字,老病有孤舟”两句,写诗人年老多病,远离亲友,以舟为家,流落在外,表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。

(4)《登岳阳楼》中“戎马关山北,凭轩涕泗流”两句,写诗人站在岳阳楼上,遥望关山以北,仍然是兵荒马乱、战火纷飞;凭倚窗轩,胸怀家国,不禁涕泪交流。

琵琶行并序

(1)《琵琶行并序》中,由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想的句子是:嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。

(2)《琵琶行并序》中,描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是:千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。

(3)《琵琶行并序》中,“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”是全诗的主旨句,表明诗人与琵琶女同病相怜。

(4)《琵琶行并序》中,描写作者听琵琶女弹琴时,内心涌起难以抑制的悲伤之情,不禁泪沾襟的句子是:座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

(5)《琵琶行并序》中,既交代了秋天的背景,又蕴含离别之意的句子是:浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。

李凭箜篌引

(1)《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”两句正面写乐声,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。如带露的芙蓉,似盛开的兰花,不仅可以耳闻,而且可以目睹。真是构思奇特,形神兼备。

(2)《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”两句,诗人用浪漫夸张的手法,写音响效果。长安城十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融;连天帝也被美妙的乐声打动了。

(3)《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”两句,写乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职责,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。

(4)《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”两句,写每天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停地洒落在身上,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深而邈远,逗人情思,发人联想。

菩萨蛮

(1)温庭筠《菩萨蛮》写女主人公,将眉喻为山,再将鬓喻为云,再将腮喻为雪的句子是:小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。

(2)温庭筠《菩萨蛮》中写花与人面交互重叠的句子是:照花前后镜,花面交相映。

(3)温庭筠《菩萨蛮》通过描写女主人公的服饰,用反衬手法写出其孤独之情的句子是:新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。

锦瑟

(1)《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

(2)李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”两句,分别运用“庄子梦蝶”和“杜宇”两个典故,写出佳人锦瑟,一曲繁弦,诗人从梦境中惊醒,不复成寐。

(3)往事不堪回首,纵回首也已是惘然,李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的两句是:此情可待成追忆?只是当时已惘然。

虞美人

(1)李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”两句写词人夜晚在春风里、月光下深切怀念故国的情景,伤悲之情溢于言表。

(2)李煜的《虞美人》中用对比手法,反衬人生无常的句子是:雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。

(3)李煜的《虞美人》中用比喻、夸张、设问手法写出愁思之深的句子是:问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

望海潮

(1)《望海潮》开篇就以博大的气势笼罩全篇,“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华”,点出了杭州位置的重要、历史的悠久,揭示出所咏主题。

(2)《望海潮》中“烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家”几句写街巷河桥的美丽,居民住宅的雅致,都市户口的繁庶,描写了杭州繁华热闹的景象。

(3)《望海潮》中“云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯”三句,由市内说到郊外,只见在钱塘江堤上,行行树木,郁郁苍苍,犹如云雾一般。钱塘江就像广阔无边的天然壕沟。

(4)《望海潮》中“市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢”三句,把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。同时暗写商人比夸争耀,反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。

(5)《望海潮》中“重湖叠山献清嘉,有三秋桂子,十里荷花”几句,描写了杭州的典型景物:圆若宝镜的湖面、重叠的山岭、山上的桂子、湖中的荷花。词人以工整的对联,高度凝练的语句,把西湖乃至整个杭州最美的特征概括出来了,具有撼动人心的艺术力量。

(6)《望海潮》中“羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃”几句,写不论白天还是夜晚,湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。作者生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。

(7)《望海潮》中“千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞”几句,写达官贵人游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗,缓缓而来,一派煊赫声势。笔致洒落,音调雄浑,仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官,饮酒赏乐,啸傲于山水之间。

桂枝香·金陵怀古

(1)王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“余霞散成绮,澄江静如练”的词句是:千里澄江似练,翠峰如簇。

(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“门外韩金虎,楼头张丽华”的词句是:叹门外楼头,悲恨相续。

(3)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“至今商女,时时犹唱,《..》遗曲”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句:“商女不知亡国恨,隔江犹唱..花。”

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

(1)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,写妻子逝世转瞬十年了,而过去美好的情景难以忘怀的句子是:十年生死两茫茫。不思量,自难忘。

(2)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”几句,又把现实与梦幻混同了起来,把忧愤融进容颜的苍老、形体的衰败之中。

(3)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,写自己梦回故乡,依稀见到妻子正梳妆打扮的句子是:夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。

(4)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的结尾,作者写自己从梦境回落到现实的句子是:料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

念奴娇·赤壁怀古

(1)《念奴娇·赤壁怀古》中,词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇、险要、壮阔形势的语句是:乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

(2)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼面对千古常新的江山,想起许多曾经叱咤风云的历史人物,不禁感慨:“江山如画,一时多少豪杰。”

(3)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼神游故国、跌入现实后,表达自嘲自伤情绪的句子是:多情应笑我,早生华发。

(4)《念奴娇·赤壁怀古》中表达词人旷达之情的句子是:人生如梦,一尊还酹江月。

(5)《念奴娇·赤壁怀古》中,表现周瑜从容娴雅,沉着应战,指挥若定的儒将风度形象的词句是:羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

登快阁

(1)黄庭坚在《登快阁》中写自己忙碌完官事,登上快阁亭放松心情的句子是:痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。

(2)黄庭坚在《登快阁》中借鉴杜甫“无边落木萧萧下”和谢朓“澄江静如练”,写出的名句是:落木千山天远大,澄江一道月分明。

(3)黄庭坚在《登快阁》中巧用“伯牙绝弦”和“阮籍青白眼”典故的诗句是:朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。

(4)《登快阁》最后写自己早已和白鸥订好盟约的两句是:万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。

鹊桥仙

(1)秦观《鹊桥仙》中表明爱情天长地久,不在一朝一夕的句子是:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

(2)秦观《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好,正是:金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

(3)秦观《鹊桥仙》里形象地写出牛郎织女相会时温柔缠绵却又短暂,不忍分别的句子是:柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!

苏幕遮

(1)周邦彦《苏幕遮》中“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”几句写出荷花神韵,勾起了词人的思乡之情。

(2)周邦彦《苏幕遮》中被王国维评为“真能得荷之神理者”的句子是:叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。

(3)周邦彦《苏幕遮》中的“鸟雀呼晴,侵晓窥檐语”两句,把小鸟清脆欢快的叫声和活泼灵动的神态表现得十分生动。

声声慢

(1)请写出李清照《声声慢》中带有“愁”的词句:怎一个愁字了得!

(2)李清照《声声慢》中“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”三句,用一连串叠字写主人公一整天的愁苦心情,为全词定下了一种愁惨而凄厉的基调。

(3)李清照《声声慢》中“乍暖还寒时候,最难将息”两句,写词人备尝凄清寂寞,又经历了一系列磨难与打击,百感汇聚于胸,偏又逢上冷暖不定的深秋天气,令人不知如何是好。表明心灵的创伤难以平复。

(4)李清照在《声声慢》中写道:酒气抵挡不住晚风带来的寒意,更遣不散积聚在词人心头的寒意,夫亡国破,文物丧尽,飘荡流离,身遭诬陷,暮年孤单,所有种种,用“三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!”三句形容再恰当不过。

(5)李清照《声声慢》中“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?”几句,写黄花满地,身心憔悴。既是写花,更是写人;既是惜花,更是自伤。

(6)《声声慢》中“守着窗儿,独自怎生得黑!”两句,写独坐无聊、内心苦闷之状,用口语化的词句,异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、激愤、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。

书愤

(1)陆游《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎,壮志难酬情怀的诗句是:塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

(2)陆游《书愤》中用典明志的诗句是:出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!

(3)陆游《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅浩浩荡荡的军容画面的诗句是:楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。

临安春雨初霁

(1)陆游《临安春雨初霁》首联就用“世味年来薄似纱,谁令骑马客京华”感叹世态人情薄得像半透明的纱。

(2)陆游《临安春雨初霁》的诗眼是“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,历来评此诗的人都认为这两句细致贴切,描绘了一幅明艳生动的春光图。

(3)陆游《临安春雨初霁》中表面写写草书品茶,闲适恬静,其实无聊可悲的诗句是:矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。

(4)陆游《临安春雨初霁》的尾联既道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。这一联是:素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。

念奴娇·过洞庭

(1)张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中表现秋高气爽、玉宇澄清的景色的句子是:洞庭青草,近中秋,更无一点风色。

(2)张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写水天辉映,一片晶莹的句子是:素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。

(3)张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中想起在岭南光明磊落生活的句子是:应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。

(4)张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中设想自己做主人,请万象做宾客,纵情豪饮的句子是:尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。

永遇乐·京口北固亭怀古

(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,作者登高望远,首先想到孙权这位著名的历史人物,不禁感叹:千古江山,英雄无觅孙仲谋处。

(2)《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹强盛的东吴和风流的孙权都经历了无数的风雨,一去不返的句子是:舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。

(3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,词人遥想当年刘裕挥戈北伐收复故土的豪迈气势的词句是:想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

(4)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,词人遥忆当年抗金战火弥漫扬州的词句是:四十三年,望中犹记,烽火扬州路。

(5)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,词人借历史影射现实,说南宋的失败,金人的南侵,国家的耻辱随着时光的流逝,而渐渐被人们淡忘了的句子是:可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。

(6)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”三句,援引南朝宋文帝刘义隆轻启兵端最终落败的古事,告诫南宋朝廷要慎之又慎。

(7)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,借用廉颇的典故,表明自己年纪虽老而壮志犹存,感叹自己被弃置不用的语句是:谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

菩萨蛮·书江西造口壁

(1)《菩萨蛮·书江西造口壁》中表明军民收复失地决心的句子是:青山遮不住,毕竟东流去。

(2)《菩萨蛮·书江西造口壁》中直接表露诗人忧国忧民的情怀的句子是:西北望长安,可怜无数山。

(3)《菩萨蛮·书江西造口壁》中控诉金兵入侵的句子是:郁孤台下清江水,中间多少行人泪。

青玉案·元夕

(1)王国维在《人间词话》中说:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。而第三境,则取自于辛弃疾的《青玉案·元夕》,即“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。

(2)《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是:“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。”

(3)《青玉案·元夕》中“凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”生动地展现了元宵整夜百乐齐鸣、花灯炫目的热闹景象。

(4)《青玉案·元夕》中用“宝马雕车香满路”一句写车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况。

(5)李彦宏创立的全球最大的中文搜索引擎、最大的中文网站——百度之名源自辛弃疾《青玉案·元夕》中的“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”

贺新郎

(1)刘克庄在《贺新郎》中点出了当前局势的危急,自己渴望能够长缨在手,缚住敌酋的句子是:国脉微如缕。问长缨何时入手,缚将戎主?

(2)刘克庄在《贺新郎》中认为朝廷应任人唯贤的句子是:未必人间无好汉,谁与宽些尺度?

(3)刘克庄在《贺新郎》中写有敌人入侵的猖狂场面的句子是:闻说北风吹面急,边上冲梯屡舞。

(4)刘克庄在《贺新郎》中疾呼有志之士,赶快投笔从戎的句子是:快投笔,莫题柱。

扬州慢

(1)杜牧诗云“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,写出了扬州歌舞升平的景象;姜夔在《扬州慢》中说“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”,写出了一派冷清沉寂的景象。

(2)姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”,在物是人非中表达对世事无常的感慨。

(3)《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重,并从侧面反映了人们对战乱痛心疾首的诗句是:自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。

(4)《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是:渐黄昏,清角吹寒,都在空城。

(5)《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是:杜郎俊赏,算而今重到须惊。

(6)《扬州慢》中描写芍药自生自灭无人欣赏情形的诗句是:念桥边红药,年年知为谁生?

(7)好的诗文往往表现在情景交融上。姜夔《扬州慢》用“过春风十里,尽荠麦青青”写战后萧条之景。

长亭送别(节选)

(1)在《西厢记》曲文中有“碧云天,黄花地”的唱词,这实际上是化用了范仲淹《苏幕遮》中的词句“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。”

(2)《西厢记》曲文中写伊人即将远别,不禁为之黯然垂泪的句子是:晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

[中吕]朝天子·咏喇叭

(1)《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之声音的句子是:喇叭,唢呐,曲儿小腔儿大。(2)《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之功用的句子是:官船来往乱如麻,全仗你抬声价。

(3)《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之恶果的句子是:军听了军愁,民听了民怕。

(4)《朝天子·咏喇叭》形象地写出宦官欺压百姓,把百姓搜刮得倾家荡产的句子是:眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢!

(更多高考资源请关注“淮阴语文”微信公众号!)

本文到此结束，希望对大家有所帮助。