大家好，小乐来为大家解答以上的问题。人间世庄子，人间世庄子原文很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

越读《庄子》这本书，才发现庄子这个人，真的很可爱，他简直就是我们国家的第一个“躺平”大师，他的书，简直就是一部躺平指南。

庄子不仅自己躺平了，他还把“躺平”作为一种哲学，现在很多人的“躺平”和庄子比起来，只是“摆烂”而已。

而庄子的“躺平”，不是破罐子破摔，不是得过且过、随波逐流，而是顺应本性，不被名利等外在的东西束缚。

在世人将眼光都放在有用上时，庄子已经在无用上开辟了一片天地。人家看到了“有用”之处带来的名声、财富，他看到了这些东西带来的危害，树越有用，死得越早，而看似没有用的，却长成了参天大树，庄子又在无用之处找到了本性和自由。

他说，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

到了如今，依旧如此。

01

这世间大部分的事情，都是两个字的事儿，那就是名和利。

人生在世，谁都不敢轻言摆脱名利，做到视金钱如粪土，相反，只要有用,大多数人都能视粪土如金钱。

为了名利，有人虚与委蛇，卑躬屈膝，只求保住某个位置，只求取得某种业绩，因为那位置和业绩，能给他的生活带来物质上的好处，看似被生活逼得无奈，实则是自己把自己“逼上梁山"，造了本性的反。

在《人间世》里，庄子讲了一个故事。

卫国的国君年轻气盛，做事独断专行，做人看不到自己的错误，又不爱惜百姓性命，颜回打算去“拯救”卫国，特向他的老师孔子辞行。

孔子说：你去了恐怕会遭到迫害，推行大道，心不能乱，心乱了就会多虑，多虑就会自扰，自扰就会招致忧患，忧患降临，自身难保。人们孜孜求名声才导致道德败坏，人们总是争论是非才有了智慧和愚钝，你故意在暴君面前推行仁义和规范，就好像是用别人的丑行来显示自己的美德，最终会害人害己啊。

更何况，名利这东西，就是圣人都没法摆脱，何况是你呢？

孔子说完，又让颜回说了自己的想法，他说，态度端正，内心平静，始终勤勉忠心，行不行？

孔子说，不行，你这样于事无补。

颜回又说，我内心正直，外表委曲求全，在内心时刻以前贤为准，在外俯首去就，和他人表现一致，行不行？

孔子说，不行。

颜回无以为进，请孔子指点迷津。

孔子告诉学生，一个人除非不走路，走路的话就会留下痕迹，被人世间人的逻辑驱使做事，就容易虚假作伪，被天性自然驱使去做某事，就很难有假，顺应万物变化，才是最好的做法。

弟子想要出去寻求功名了，老师却说，不如不去，还是好好修养好自己的德性吧，这就有意思了.

按照庄子的说法，要进入名利场却不被名利所束缚，要顺应万物变化而不刻意追求。刻意所求，就是拂逆本性，而能够顺应本性的人，心中是没有名利的，他做的一切，都是受本性驱使。

“躺平”这个词，自从被创造以来，所代表的似乎就是“不作为”，但真正的躺平，应该是回归自己的本性，假如人不作为地躺平，却是满肚子的名利，那也是拂逆本性，只是单纯躺下了，心却不平。

02

说到躺平，有人可能觉得这带有贬义，是不求上进、不思进取的代名词。

工作当中，不想继续努力了，就说自己躺平，很形象。

生活之中，偶尔什么也不做，完全放松下来，就说自己躺平了，躺在床上，一躺一天，确实很平。

庄子也说躺平，他讲了一棵神树的故事。

有个木匠去齐国的路上，看到一棵神树，奇大无比，有小山那么高，七八丈以上才长树枝，用作木料，可以造十几条船。

可是木匠对此树，看都不看，径直往前走，他的土地问他，为什么老师不停下来多看一眼呢？

木匠说：这就是一棵没用的树，什么都干不了，用来做棺材，容易腐烂，做家具容易毁坏，做船会沉，做梁柱易生虫。

木匠到家后，那棵神树给他托了一个梦，梦里神树说，你拿什么跟我比，那些有用的树，它们早就被摧残得不成样子了，要么能用时就被砍了。

这棵树躺得很平，什么都用不了，所以活得很久。

这也是庄子说的无用之用，实际上，在这世间，没有什么东西是没用的，存在自有道理，只不过是看你能不能get到那个点，就看你当时的状态，到底需要什么，能感受到什么。

一般来说，我们把能帮助我们获取物质的东西称之为有用，在那之外，花很长时间读一本经典文学，又不能升职加薪，在一些人看来就是没用，有那时间，还不如想想怎么提高业绩，还不如想想怎么更好和同事相处，还不如想想怎么提高自己的工作能力。

而用庄子的说法，人拼命想显示自己的能力，拼命想提高自己的地位，这就是忧患和争端的来源。

但放眼望去，世界就是这样，大多数人没有饭吃都知道很难受，只要吃饱了喝好了，读不读好书倒是很无所谓，所以拼命想获得更多的物质，提高自己的地位，提高自己的能力。

有用牢牢地统治着这个世界，而无用的东西，因为可有可无，就被丢在一边了。

03

人这一生最大的忧患，实际上都来自于生活，我们担心自己没别人优秀，就活不下去，我们觉得自己不拼命钻营，就没法养家糊口，我们担心自己被时代抛弃，因为有人说时代抛弃你，招呼都不会打一声。

实际上我们真正担心的是什么呢？是赚得钱不够多，是做的工作不够舒服，是做人不够体面，我们是担心自己面子上过不去，是担心自己成为别人眼里的失败者。

陶渊明也曾有过这样的经历，他写了几句诗：

在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。

此行谁使然，似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有余。

恐此非名计，息驾归闲居。

营营役役，就是为了吃饱吗？可是要吃饱的话，很简单就能满足。

由于种种担心，人活得像热锅上的蚂蚁，像被赶着上架的鸭子，像瑟瑟发抖的鹌鹑，对他的处境充满恐惧和躁动。

对这样的人，庄子也有告诫，他又讲了一个故事。

有个叫支离疏的人，长得奇丑无比，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，五官出口向上而不是向前，两条腿和胸肋并生在一起。

比起“正常”的人，这人简直是太惨了。

要是你看见这样的人，你也会担心，除了讨饭，他还怎么活下去啊？

但这支离疏不仅不用讨饭，还能找到适合自己的工作，他给人缝衣服，洗衣服，这就足够养活自己了，然后再去筛糠簸米，足可以养活十口人。

而且国君征兵的时候，他大摇大摆地在差役面前走来走去，人家也不会抓他做壮丁，国君面向残疾人开仓赈米，他还能领米。

最后，庄子就说，支离疏那样形体残缺不缺的人，都有适合的办法养活自己，又何况是其他人呢？

所以你看，现在人担心自己活不下去，实在是庸人自扰，仔细一看，他们担心的也不是活不下去，而是不能活成自己想要的样子。

但这人世充满无常，生命时时刻刻都在发生变化，就算身居高位，也并不保险，何况是一般平头人家，担心来担心去，该来的还是会来，不如踏踏实实生活，做了该做的事情，然后顺其自然，由乎天性。

04

当然不能人人都躺平，也不能时时刻刻都躺平。

那怎么办呢？

庄子也很接地气地给人支招，告诉人家该怎么办。

叶公子高将要出使齐国，这是国王给他的任务，他拒绝不得，抗命不尊，那可是死罪一条，可是这个任务很艰难，他听说齐国会刁难使臣，态度傲慢。

这事儿要是完不成，就得遭受国君的惩罚，要是成功完成使命，那也会酿出祸患，真是成也忧，不成也忧。

这就跟今天一些人的处境很像了，不去工作吧，担心没法生活，要出去工作吧，心里又不得劲，真是进退不得。

叶公子高不知道该怎么办，就向孔子求教。

孔子说：这世界有两样东西需要特别注意，一是天命伦常，二是道义。子女孝敬父母，天经地义无可厚非，就是天命伦理，食君之禄，忠君之事，这就是道义。

人生于世，总少不了这两样。

该怎么办呢？

孔子又说：注重自我修养的人，不受悲欢哀乐的影响而转移，知道世事艰难、无可奈何，但他们能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界了。心神顺着外物变化而遨游，却不受影响，生活在迫不得已中却悠然自在，这样就最好了。

是不是有点躺平的感觉，既然无可奈何，改变不了，那就安时处顺，做好自己该做的。

我觉得，这才是真的躺平，是活在当下，不为未来忧虑，不为做什么忧虑。

05

最近每天起来，都会读一篇《庄子》，越读越觉得，庄子这人，实在可爱得紧，他的思想，不会促进这个世界快速发展，也不会让没钱的人想到..。

相反，你焦虑的时候，你去读读他，焦虑就减轻了，甚至有时候还能放下焦虑。

窦文涛读书的时候，也想快，慢了就会焦虑，但是在节目里他说：读完《庄子》后，自觉“读书慢”的焦虑都有所减轻。

生活之中，很多人都问你，这有啥用啊，能当饭吃吗，能升职加薪吗？几乎是处处都在告诉你，要做有用的人，要做有用的事，但你一看庄子，他就告诉你，无用没什么不好，要学做“无用”之人，因为无所用，才可无所不用。

《人间世》这一篇，包含了庄子的处世思想，你一读，发现那就是高层次的躺平嘛。

要说庄子这个人，是躺得真的很平，他也做过小官，但不想做了就不做，后来越躺越平，人家打算让他做大官，他都不干了，与其做神龛上被供奉的死了的神龟，他宁愿做污泥里躺平的活着的龟。

他的躺平，不是什么都不做，而是想做的就做，不想做的不做，他会劝谏君王不要重启战端，他会和惠子在桥上辩论，水里的鱼到底快乐不快乐，他也写书讲故事，并不是吃饱了就躺。

他是提倡无为，但是那并不是什么都不做，而是回到自己的本性里，依照本性而活，不和别人卷，不和自己耗，也不在疲惫不堪中苦兮兮地活。

06

我们今天的生活是啥样？

大城市大卷，小城市小卷；大公司大卷，小公司小卷；学校教育有学校教育的卷，家教有家教的卷；不止和陌生人卷，朋友之间也在卷，不止和别人卷，和自己都在卷，只不过自己卷自己，那就是内耗了。

有人说读书破万卷，就连读书都开始卷了，读完一本书，朋友圈发一下，看见别人一年读五十本，自己也要读。

卷来卷去，头发都卷没了。

要是你问庄子该怎么办？他估计会说，躺平吧，顺应本性去活，不要违逆本性，安时处顺去活，不要过多焦虑，做好自己该做的事情，老天就不会让你饿着。

假如他知道某经那句：“你看那天上的飞鸟，也不耕作，也不劳动，上帝尚且没让他饿死”，庄子或许就会说，你们好手好脚的，担心个鬼，难道还不如鸟吗？

但仔细想想，我们难道会比鸟好吗？我们连躺平都不会，只会躺下，因为我们未必知道我们的本性在哪里。

文|与山为伴

本文到此结束，希望对大家有所帮助。